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    “我知道世俗界以茅山道士为题材拍了很多电影，是有些真实内容，但不要全信。”极晶夜冷哼一声道：“茅山道士的确是多是以捉鬼降妖而名闻于世的，殊不知茅山宗的教义精华却跟这些毫无瓜葛。之所以会有这样的名声，一则是后世弟子为了骗吃骗喝，而愚弄乡民所至，二则是那些无知信徒们夸大其词，以讹传讹造成的结果。”

    说着，她又不无遗憾地叹息道：“尤其自清以后，近代科学的兴起，更是让道家的发展走上了绝境。道门子弟也大都由此沉沦，以至真正的道士越来越少，反而那些假道士、真神棍们却越发的猖獗起来。导致门人不思进取，整天里只知装神弄鬼的骗人钱财，直把个好端端的茅山宗弄的面目全非、乌烟瘴气。”

    “是上古阳神之道吧。”方子星突然恍然大悟道。

    “不错，知道长记性了。”极晶夜微笑着说道：“没错，之前我给你讲解修真知道的时候就说过。修真脱胎于远古阳神之道，只是阳神的修炼有太大的局限性，尤其是阴神化阳时必须借助世界中心的混沌雷霆，因此虽然境界深远，威力强大，但仍旧是不断没落，但是好在现在还有茅山一脉还保存着最完整的阳神之道。”

    “阳神”一词，方子星很早就听过。

    所谓“阳神”，常见于古今各类文献之中。展开释义，即传说中的“神仙”通过人世间的修行而获得的“身外之化身”。

    据说，纯阳之体，所分之身，是有影有形的；与之对应的概念还有“阴神”，既意志或强意念所能形成；意属阴实是鬼，有影无形，人可通过练习出去，坐禅入定深者，可以做到这一点；感觉出去游玩，在外自身能见东西，但无法取来带回，称阴神出游。

    凡人之死，魂魄无依皆散，个别生前有怨气，灵魂在一定时间里犹存，可能会有阴神出现之象，此间也有英雄之光气精神与天地长存。

    阴神，有影无形；一旦遇高能量者得以拔度，阴神可以通过太阴炼形，而修成形体出现，功德再次造化有之。而阴神经过锻炼，可脱体而出，称为“出神”。

    据内丹家宣扬说：中关十月功成，点尽化为神，然后于上关炼神还虚，炼尽神中的阴滓，成就一纯阳无阴的元神、名为“阳神”。

    经过练习，阳神可由“天门”出入，摆脱**的禁锢．脱离肉身而常存，获得“身外之身”，超出生死之外。

    若神中阴滓末尽，神可从眼、耳、鼻、口中出，将出之际，若从目中出则目光烨然，从鼻中出则鼻气或息，从其中出耳闻清音，唯独从口中出，有害无益、只有阴尽阳纯，姑能打破天门而出。

    所渭“群阴剥尽丹成熟，跳小樊笼寿万年”，即指此而看，据称阳神为神气混融后的升华，虚灵无质而有体有用，能“聚则为形，散则为气”，隐显自如，并分身散体，变化无方，以神通妙用而游戏人间，积劝立德，一旦上帝的诏书降下，或不愿爵活动于人间时，使可从天门而出，弃壳升仙，大做“天官”，或做优游于洞天福地的散仙。

    又所谓“宝符降后大朝天，稳骂鸾车凤辇”，这是道教内丹家修炼的最终日的所在。他们认为修炼至此，便成为自己生命的主人，“始知我命不由天”。

    由此可见，阳神之道，便是纯粹的神魂修炼之道，与修真相比最大的不同便是不会性命双修，而是彻底脱离肉身的桎梏，连身体里的先天元气和胎藏慧光也一并放弃，将肉身完全作为一种容器和修炼工具，修炼阳神功夫的最高境界就是神魂白日飞升，成就大罗金仙。

    “关于阳神的修炼，我已经说过，有太大的局限性，阴神化阳时必须借助世界中心的混沌雷霆来洗练阴滓，所以现在被修真取代了修道界的主流位置。”极晶夜漠然地说道：“阳神乃灵性与祖气，即使混沌之气合成、虽较一切后天之物为精粹，但终有气性，仅限于祖气界内，所以即使成就阳神，也不能超入虚无之境。需进一步做还虚的功夫，方能与道合一，成就道王之境。这也是相对于修真之道较为落后的部分。”

    “茅山保留阳神之道，可不是出于对于文化遗产的保护，而是因为很多特殊的原因以至于和世俗界的官方势力纠缠太近，以至于成了最入世的一修道门派，所以必须借助阳神之道那种只要自己精神功夫做得足，就可以自己筑基修炼，并且修炼速度较快，其中可以使用的各种道术也具有威力大，材料便宜的优点来与官方达成互利互惠。”

    极晶夜语气沉静，但并不带有鄙视地成分。

    “现在的茅山也是这样，与现在的**联系很紧，很多弟子在其中任职，那位毛丫头应该也是有**要职在身，才会对法心月这样的外国皇室的突然出现如此紧张。”

    “顺带一提，现在的世俗界的修真一脉便是以茅山为首，带领着一帮小门派和一些修真世家组成了一个松散的修真联盟。”

    　　


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