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    “如果以此对应地界，有不合理的地方。首先生物没有食色之**，也没有男女之别，这显然是不合理的，因为只要还没有脱离生物的范畴，就有生存和繁衍的需求，食，色就是性也。但也有可以对应的地方。就是根据还未脱离质碍之身的程度，也就是所谓的禅定来分层，应该可以对应那里的各种类似六道的世界是按照那里生物的**组成脱离生物肉身组成的程度划分。”

    “初禅天中，又有梵众天、梵辅天、大梵天三重。这三天是佛教吸收了古代印度信仰中的这一神祗，将梵天作为佛教的护法神之一，并列于色界初禅天之中，作为初禅诸天之首，没有什么参考价值。”

    “二禅天中，也可分为三天。一少光天，指在二禅诸天之中，以此天光明最少，因此称少光。二无量光天，是说自少光而上，此天中诸众生光明渐增，其量无限，难以测定，所以称无量光。第三是极光净天，又作光音天。是说此天中诸众生光明遍照，较之以前更盛，而且此天众言语时，口出净光，以光明为语。二禅诸天，远离初禅的寻、伺等心理活动，故内心明净，具有净、喜、乐、心一境性四特性，住于喜乐等情感之中，所以其境界称为‘定生喜乐’。”

    “三禅天分为少净、无量净、遍净三重。所谓净，是说此三禅天中诸天已离喜乐之情，唯受自地之妙乐，所以称为‘净’。其中少净天是三禅诸天中受自地之乐最少的，故称为‘少净’。第二无量净天，指此天众所受之乐渐增，其净难以衡量，故称‘无量净’。第三遍净是说此中诸天众所受之乐遍满，故称‘遍净’。三禅诸天，已离二禅所有的喜乐等情感，唯具行舍、正念、正知、受乐和专心一境等五种特性，其所获的境界称为‘离喜妙乐’，并以正念正知，精进修行，以求得更高的境界。”

    “四禅天是色界诸天中第四重。其中可分为八层：一无云天，这是相对于以前诸天所居之处而说的。按佛教所说，色界三禅之前诸天虽为空居天，但其所所居之处如云层密合。自四禅以上诸天所居之处，则在此云层密合处之上，其云轻散如虚无，故将此四禅中第一层天称为‘无云天’。二福生天，指生于此天之众生福力最为殊胜，故称。三广果天，指色界诸天中以生于此天之众生果所最胜，所以称广果。四无烦天，此天中诸众生没有纷乱繁杂的各种烦恼。五无热天，意思是说生于此天诸众生已经完全降伏了诸烦恼热障，故称无热。六善现天，此天中诸众生修行之果德已现，故名善现。七善见天，此天中诸众生修行已到极细微之境界，其所见均极清澈。八色究竟天，已修行到达色界的最高境界，如超越此界，即到无色界。四禅诸天，通过修行已经离开了三禅诸天还有的妙乐情感，一心忆念清净之修养功德，具有舍清净、念清净、不苦不乐受和心注一境等特性。”

    “四禅八天中，自第四无烦天起以上五天，已到达圣者的境地，为阿罗汉四果中的不还果，即不再进入轮回转生，因此称为五净居天，或五不还天。”

    “梵辅天，大梵天，梵众天，无量光天，光音天，少光天，?净天，无量净天，无想天，少净天，广果天，福生天，无云天，无烦天，无热天，善现天，善见天，色究竟天，总共十八重天，与道门的十八层地狱之术相吻合，所以主要世界的数量应该没有问题，而且一路向下，其生物的身体越来越脱离生物范畴，虽然名字还有待确认，但基本情况应该就是这样。”

    许静云一口气说个不停，但方子星的脑袋仿佛擎天之柱，一动不动。

    而许静云也不在看向方子星，只是不断环视，仿佛在找什么。

    这可让林婉和阿利亚都是在听得额头直冒冷汗的同时又是冒出一头雾水。

    两人求助似的看向玉，但此时玉却是忙着给说得口干舌燥的许静云在续茶。

    “最后是上界，也就是天道世界连接的天界。世俗界的天上是宇宙，除了星球，根本找不到物质依托，所以我也无法找到对应点。”

    “但是佛门中无色界为三界之一，又称无色天，是作为最高一界的存在。这里的‘色’是质碍的意思，无色就是没有质碍，即本就是指超越了物质世界的束缚，所得到的自由状态。”

    说道这里，许静云叹了一口气，说道：“这已经是比无间地狱的混沌更加奇特的存在，这在我的现有知识里是根本无法稳定存在的时空。所以我也无法再现在就做出准确的判断，关于三界六道的话题也只好到此为止了。”

    　　


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